泥人哥连出世记

德国表现(🌠)主义代表作品　　A　　公元4世纪的(de )(😘)犹(yóu )(🕟)太(tài )教(jiāo )法典(Talmud)中提到(dào )过Rava造golem的事。Rava的全称叫Rabbi Abba ben Rav Hamma，他造了(le )一个不会说(shuō )话的“人”。他把(🐶)这个“人”送到Rav Zera面前(qián )，由于(yú )它对(duì )问(wèn )话没有(💱)反应，Zera就说：“你准(zhǔn )是由我的某个同行(háng )造的。回归(⛓)尘土(tǔ )(⏰)吧(ba )。” (Sanhedrin 65b)  在(zài )宗(zōng )教意(yì )(🧣)义上，只有上帝造的(❕)人(💝)才是(shì )完整的人，才会说话，而Rava造的(🐨)不是真正的(de )人。按照(zhào )犹太(tài )传统(😝)，当时(🙎)那些拉比（Rabbis）(🔤)和大贤（Sages）都能(néng )造(zào )人或(huò )者(📐)动物(🌂)Golems，这并(bìng )没有什么(me )特别(bié )之处。　　B　　Golem的传说后来逐渐改变，十七(qī )世(shì )纪由布拉格(gé )的Rabbi Loew（Rabbi意犹(yóu )太教的学者）创造了一个Golem来保(📯)护(hù )住在(zài )犹太区(🍉)的(de )犹太人(rén )免(miǎn )遭反犹(yóu )(🏖)主义(yì )(🐸)的暴力侵扰。为(wéi )避免麻烦，故事中的学者(zhě )总是在Golem完(⛱)成它(🖥)的使命以(yǐ )后，再自(🌶)觉(🦄)地(dì )把它重(chóng )新变回为无(wú )生命(mìng )的泥(ní )土。一天，Rabbi忘记将Golem变回(⛄)泥土(tǔ )，当城市所(suǒ )有(yǒu )人已经(jīng )作礼拜去(qù )了，Golem发怒毁坏(huài )全城(chéng )。这(zhè )个(gè )故事架构(gòu )一(👉)直到十(🚞)九、二(🥡)十世纪都还在(zài )文学著作里出(chū )现，最著名(👐)的(de )是Gustav Meyrink的《Der Golem》，在一九一(yī )五年普遍被阅读(🌳)，值得探(tàn )究(jiū )的是(🏺)，这(zhè )样的小说(🐋)刚好出现在(zài )工(😇)业(yè )革命的时代。这反(fǎn )(♉)映了人们对于(➗)科技(jì )所带来(🐁)伦理的(de )挑战的惶恐。　　C　　1920年由Carl Boese和Paul Wegener执(zhí )导(dǎo )(🤨)的经典(💽)默片(piàn )Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem How He Came Into the World) 就是改(gǎi )编(biān )自Gustav Meyrink的(🧔)小(✝)说(shuō )。这部(🍝)影片集(jí )(🔪)中体(🔢)现(xiàn )了(le )德(dé )国表现主(zhǔ )义艺术(shù )的特点，对Fritz Lang等(🏻)导演(🐢)产生过重大影响。其中精心(xīn )设计了(le )手提灯光、煤油灯光、火(📿)炬(jù )等(🥪)一系(🤱)列光(🧀)源(yuán )效(xiào )果，用于表(biǎo )(🤷)现人(🐷)物(wù )的心理状态(♓)，营造(zào )(🎷)影片的(🐇)环(👷)境气(qì )氛。这(zhè )种具(jù )有表现(xiàn )力地(🏹)运用(yòng )灯光效(xiào )果(guǒ )(📫)的方法(fǎ )，最终发展(zhǎn )为所有德国电影形(xíng )式(🤛)表(biǎo )现的一大特征，同时也(yě )为电(🏾)影恐怖片的造型的表现(xiàn )手段提(♌)供了经验(yàn )。　　D　　Golem的传说同(📣)样(yàng )也(🌓)是玛丽·雪(xuě )莱的著名科幻小说《弗兰肯斯坦(tǎn )》的来源之一，不过不同(tóng )的是：传(chuán )说(😼)中的Golem笨拙(zhuō )、鲁莽(mǎng )，既不知(zhī )道自己有多大的力量(liàng )，也不知道自(zì )己有多笨或者有多无知(🔊)；而在玛丽(🚟)·雪莱笔(bǐ )下，维克多·弗兰肯斯坦所(suǒ )创(chuàng )造的怪物虽(suī )然莽撞，但却善(💠)于学习，极(jí )富人性，懂得(dé )痛苦(🍏)、同情、怜(lián )悯、爱慕、悔(🈂)恨等(🌥)等人类(🤬)的(de )情感(gǎn )，甚至比(bǐ )年(nián )轻的弗兰肯(kěn )斯坦本(běn )人还成(chéng )熟(shú )些。十八世(🛴)纪的启(qǐ )蒙(méng )运动由提倡(⏳)理性主义发展(zhǎn )到后期(😫)，理性开始压(🦗)抑人的情感，理性主(zhǔ )义变成一种(zhǒng )冰(bīng )冷僵硬(🦒)的东西。于是(🚍)在(zài )德国兴(xìng )起了反对启蒙运(yùn )动的浪(làng )漫主(👣)义(yì )运动，十九世纪前期，浪漫主义文学(🕜)席卷欧美(🤼)，玛丽(🌿)·雪莱的《弗(🍑)兰(lán )肯(kěn )斯坦》就(jiù )是在这个背景(jǐng )下(xià )诞生的。不过(guò )在通(tōng )(💣)俗文学中(zhōng )反理(🧐)性反科(kē )学(xué )(💙)的倾(qīng )向总(zǒng )是显得(🕖)有些(👨)矫枉过正，科学(xué )和(hé )(🌆)科(kē )学家的形(xíng )象(xiàng )被(🙄)简单化、平(píng )面化，这种描绘“科(🏡)学怪(guài )人”的方(fāng )式(shì )在(zài )默片时代的德国表(biǎo )现主(🌚)义电(diàn )影中(💝)曾经十分兴盛，后来(lái )一(♊)直(zhí )在好(hǎo )莱(lái )坞许(xǔ )多(😽)拙(zhuō )劣(liè )的科幻(✝)片（这(🌖)种片子(zǐ )的一(yī )大特点就是不断拍摄越来越拙劣(🍻)的续集）中(zhōng )继续。　　E当代(dài )(🧑)科学(xué )哲学(xué )研究最(🎖)热(rè )门(mén )的(de )一个方(fāng )向是(📿)科(💈)学(❄)知识社会学(xué )(🕺)（SSK），研究方法(😾)是深入到科学具体研究过程中，细致考察经费(fèi )筹集(jí )、论文(❎)发(fā )表等每一(yī )个环节，研究科(kē )(🔘)学知识(shí )是如何建构起来的，强调社会因素在建构过程中的作(zuò )用。SSK的代表(🐿)人物(🦈)柯林斯(sī )和平奇(🎬)在(🔏)1993年出版过一(yī )本(✉)普及性的小册子，名(míng )字就(jiù )叫Golem，翻(fān )(🥅)译(yì )成(chéng )《勾勒姆：关于(😋)科(kē )学(xué )人们应知道些什(🏬)么》。柯(kē )林斯坦(tǎn )诚(chéng )地说，他这(zhè )部书是(shì )想用(yòng )“勾勒姆”解释(shì )“科学”，“我们试图证(zhèng )明它不是一个邪恶(è )的(de )造物，只是(shì )(🔥)有点疯狂（或(huò )译(yì )(🧛)成‘傻’）（it is not an evilcreature but it is a little daft）。不要责备(bèi )勾勒(lè )(🎊)姆(🎾)科学(xué )的过失；是我们人类(🌼)在犯错误。如(rú )果勾勒姆尽(jìn )力做(zuò )(🎐)其(qí )自己的事(shì )情，它不应(yīng )受到责备(bèi )。但是(shì )我(wǒ )们(🦃)不能(néng )奢望过多(duō )。勾(😙)勒姆尽管强有(➡)力，它(tā )却是我们的文化（art）或(🕰)者(zhě )我们的(de )技(🤱)艺(craft)的(🔺)造物。”SSK常常(cháng )被斥为带有反(fǎn )科学倾向，但(🖤)可以(yǐ )看出，它与(🚞)浪漫(màn )主义时期的反科(🐒)学倾向完(wán )全不(bú )同。它所描(miáo )绘的科学形象丰满，有血有肉，它所(suǒ )谓的(de )“反科学”无(wú )非是(shì )要(yào )抹去那些(xiē )被强加于科学(xué )的重重面纱，还科(kē )学一个真实的面目，绝(jué )非19世纪简单的拒斥(😍)、贬(biǎn )低科学。